O esgotamento de recursos finitos e não renováveis em escala massiva global compromete a vida humana no presente e, claro, todas as gerações futuras.

Mudar o atual modelo de desenvolvimento agro-mineral-fóssil, nas bases em que se encontra, é uma questão de sobrevivência. Mais que isso: de um planeta habitável, de uma cidade com as mínimas condições de vida, de dignidade para todos e todas, hoje, agora e amanhã.

Não será a mineração que irá resolver o problema que ela mesmo ajudou a criar. A vida não acontece na propaganda. No mundo real, são as pessoas que podem e devem buscar todos os meios para que se façam ouvir. Para que os seus direitos sejam respeitados. Para que não morram esturricadas enquanto caminhões de lítio são exportados para o mundo inteiro continuar a alimentar a doutrina do desenvolvimento, agora turbinada para o que chamam de transição energética.

O Vale do Jequitinhonha é do povo que nele vive, que o constitui, que o formou e que merece respeito para determinar o que realmente quer e não quer. Respeitar isso, ainda que a contragosto para alguns, não é favor, é obrigação.

Injustiça Ambiental e Governança do Clima: territórios em disputa no Vale do Jequitinhonha

As respostas preponderantes às mudanças climáticas consistem na profusão de alternativas tecnológicas voltadas à descarbonização e nas transações de créditos de carbono destinadas a compensar as incessantes emissões de gases de efeito estufa. Tal receituário, que mantém estrategicamente incólumes os fundamentos econômicos de um regime de acumulação e de degradação ambiental, provoca o crescimento da demanda por materiais associados à chamada “transição energética”. Nesse contexto, destaca-se o lítio, cuja extração se vincula à organização de cadeias globais de suprimento, exigindo o exame dos seus efeitos territorializados nas periferias do sistema-mundo.

É nessa conjuntura que se multiplicam os investimentos minerários no Vale do Jequitinhonha, revelando assimetrias de poder no tocante ao controle das condições naturais e à distribuição dos danos ambientais. Tais iniquidades indicam a configuração de “zonas de sacrifício”. O termo designa um processo de reordenamento territorial que, através da profusão de empreendimentos econômicos, produz, paulatinamente, áreas oneradas pela sobrecarga de agravos ambientais que afetam de modo desproporcional seus habitantes.

No entanto, a ampliação dos empreendimentos existentes ou a instalação de novos, têm sido sistematicamente disputadas. Comunidades locais e seus apoiadores denunciam as feições assumidas pela injustiça ambiental em seus territórios. Por essa via, contestam a lógica que comanda a atual governança do clima e demonstram que as “zonas de sacrifício” não são consequências inevitáveis do progresso ou efeitos colaterais do mesmo, mas projetos políticos contingentes que precisam ser tensionados e revistos.

Memória e esquecimento estão em permanente tensão, pois lembrar implica selecionar o que deve ser preservado e o que será apagado. Nesse processo, grupos historicamente dominantes muitas vezes controlam quais narrativas são valorizadas, enquanto comunidades marginalizadas têm suas histórias silenciadas. Assim, reivindicar memória torna-se um ato político de resistência.

Para as populações tradicionais e outros grupos socialmente excluídos, preservar suas memórias, suas tecnologias sociais e jeitos de viver significa afirmar identidades, fortalecer vínculos com o território e confrontar estruturas de poder que historicamente buscaram apagar suas experiências e conhecimentos.

Seguindo essa esteira de pensamento é o que acreditamos e o que celebramos ao receber a mostra fotográfica e documental da artista Isis Medeiros, que através de suas lentes sensíveis nos impacta e nos faz lembrar o que o mundo na sua insana corrida por ganhos insiste em nos fazer esquecer. A opressão muitas vezes se alimenta do esquecimento. Reconhecer traumas do passado é o primeiro passo para garantir que eles não se repitam!

Texto a ser inserido.

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